| 墨子是继孔子之后中国教育史上又一位从事大规模私人讲学的教育家，他创办了人类历史上第一个集文、理、工、农和军事等学科于一体的综合性私立平民学校。《吕氏春秋》称他：“弟子弥丰，充满天下”。墨子开创的墨家学派也因之成为战国时期的“显学”。
墨子的教育目的十分明确。在墨子看来，教育就在于教人为“义”，要想实现“兴天下之利，除天下之害”的社会政治主张，就要教育培养一批“贤才和贤良之士”。进一步说，墨子认为教育的作用就在于培养适合社会发展并且能够为社会服务的人。
墨子的这种主张对于当代教育仍然有着很大的启示。教育不能脱离社会，假若教育所培养出来的人没有办法成为“社会”的人，无法为社会所接受，那么我们的教育就是失败的。
墨子提出了独具特色的人性学说——“染丝”说。墨子看到别人染丝，认识到：“染于苍则苍，染于黄则黄,所入者变，其色亦变。故染不可不慎也。”意思是：白丝用青色的染料染就成青色，用黄色的染料染就成黄色，投入的染料变了，丝的颜色也变了。所以，染色不可不慎重啊！
墨子借着“染丝”阐述了自己的人性观点：人性并不是先天形成的，人刚出生时不过是一堆“素丝”，今后的发展要看他接触什么样的“染缸”。也就是说，人的后天发展与他所处的环境和接受的教育有很大的关系。
墨子期望通过“兼士”来实现墨家的政治主张。墨子的教育目的就是培养“兼士”。“厚乎德行”、“辩乎言谈”、“博乎道术”分别阐述了墨家学说对于“兼士”三个方面的要求。“厚乎德行”，是道德的要求，要求“兼士”有很好的内在品质；“辩乎言谈”则体现了墨家学说对“兼士”在思维辩论方面的要求，也就是要求“兼士”能言善辩，并通过他们的“上说下教”推行其主张；“博乎道术”则是对“兼士”在知识技能方面的要求，即要求“兼士”博通各种技能和知识，有完成墨家政治目标的实践能力。
“兼士”中所透露出的是强调平等、强调教育培养人才上的德智并重，全面发展的态度，这与当代教育注重学生各方面的全面发展是一致的。
墨子是“百科全书式”的大教育家。《墨子》和《墨经》中的十二大类内容包括了当时社会科学和自然科学的全部内容，可以说是墨学教育的大纲。
墨子非常强调教育者主动施教的精神。墨子认为，要达到使人知“义”的目标，就不能够像儒家那样等着别人送上门来，即使人们不来向你请教，你也应该主动上门去教。
《墨子》一书中有许多这方面的记载，比如说墨子听说有个叫吴虑的隐士正在某地，就立即跑去和他辩论；听说有个人喜欢言勇，就立刻跑去告诉他到底什么才是真正的“勇”；当他发现门下的弟子有可塑之才的时候，也会主动找他们谈话，鼓励他们更加努力地学习。
墨家教育还强调学以致用，注重实践，要求言行一致。墨子认为学生虽然学了很多知识，但是关键的还是要看他在实际行动中能否加以实践。因此，在墨家的教学活动中，非常注重培养学生把学到的东西投入到实践中去，《墨子》中有多处记载了墨子的学生学成后游历诸侯国，有的还当了诸侯国官员的记载。所以，后来墨家弟子“显荣天下者众矣”（《吕氏春秋》）。
墨子以求天下之利为核心的教义，使得墨家成员有着一种共同的信仰，规范着墨家弟子的思想和行为。如《吕氏春秋》所赞誉的：墨家弟子“皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。其教育思想和内容，包含着许多合理主张，尤其是其科学技术知识和技能技巧的专门教育，是中国教育史上首先提出并实行的。墨子教育思想是中国教育史上一份独特的、很有价值的遗产。
（本版图片由记者周原 陈庆彬 摄）
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