国学大师任继愈，考定滕州是鲁班、墨子故里，破解中国文化研究两个千古未解之谜，填补中国文化史两个重要的知识空白。
本文探索滕州历史名人鲁班、墨子精神的实质，分析鲁班、墨子智慧关系的特性。鲁班、墨子同时代，同里籍，同技巧，同智慧，是滕州、中国和中华民族骄傲的双星。鲁班、墨子是中华民族创新和科学精神的典范，对中华民族的精神品格，有深远恒久的影响。鲁班、墨子智慧关系的特性，是技术家和哲学家的结盟，是当代经验和理论，技术和哲学相结合，实现科教兴国和中华民族伟大复兴的历史借鉴。滕州历史名人鲁班、墨子合并研究，有重要的历史意义和现代价值。
一、鲁班精神：积极进取，勇于创新
毛泽东说，在中华民族开化史上，有许多伟大的发明家（《中国革命和中国共产党》）。又说，白求恩“以医疗为职业，对技术精益求精”（《纪念白求恩》）。鲁班以手工操作为天职，钻研技巧，精益求精，积极进取，勇于创新，是中华民族开化史上伟大的发明家。
鲁班发明创造的故事，世代相传，光耀千古。《墨子公输》说，鲁班“造云梯之械”。《鲁问》说，鲁班“作为钩拒之备”，“削竹木以为鹊，成而飞。”《礼记·檀弓》说，“季康子之母死”，鲁班请用机械下棺。晋葛洪《抱朴子内篇·辩问》说：“世人以人所尤长，众所不及者，便谓之圣”，鲁班是“机械之圣”。宋卫《礼记集说》卷３４说：“奇技奇器，总谓般也。”我国传统奇巧技术和器械的总代表是鲁班。明许相卿《云村集》卷６说：“公输子圣于巧。”鲁班是发明创造巧妙器械的圣人。
汉史游《急就篇》说：“鲁班作磨。”清《授时通考》说：“公输般作磨，凿石，上下合研米麦为粉。”鲁班发明磨，把杵臼的上下间歇运动，变为平面的连续旋转运动，减轻劳动强度，提高生产效率。
鲁班发明刨、钻、隐括、铲等工具。明董斯张《广博物志》卷３９说：“般作刨、钻、隐括。”《事物绀珠》说：“刨，平木器，鲁般作。”《物原》说：“般作钻。”隐括是矫正弯曲竹木，平直成型的工具。清陈元龙《格致镜原》卷４８说：“公输般作铲。”《论语·卫灵公》说：“工欲善其事，必先利其器。”工匠做好工作，必有锋利工具。鲁班发明工具，工匠百姓受益。清胡彦升《乐律表微》说，“营造尺，即木匠曲尺”，叫“鲁班尺”。鲁班制定标准尺度，为后世沿用。
鲁班是手工、建筑、制造业的大匠师、经验家、技术家和发明家。唐赵蕤《长短经》卷１说：“公输子能因人主之材木，以构宫室台榭。”宋吴自牧《梦粱录·园囿》说，庆乐园“内有十样亭榭，工巧无二，俗云鲁班造”。宋范成大《吴郡志》卷３说，俗传昌门鲁班所造。宋李《太平御览》卷７５２说：“鲁班刻石为禹九州岛图，今在格城石室山东北岩中。”卷９５８说：“七里洲中有鲁班刻木兰为舟，至今在洲中。”
元释念常《历代通载》卷２说：“鲁班造舟车。”明章潢《图书编》卷６０说，殿制与今绝异，相传鲁公输子所构。清《山西通志》卷９说，灵石县有寺，传为鲁班所修。卷３２说，盂县两岭桥，相传公输子建。卷６０说，河津县流丹亭，相传公输般遗迹。卷１６７说，舜庙，相传公输子建。卷１６８说，太平县天寿观，传鲁班造。卷１７１说，安邑县太平兴国寺，相传鲁班造。
清《嘉庆一统志》卷２３１５说，宁远县鲁班山上有洞，俗传鲁班凿。清《广西通志》卷１８说，阳朔县遇龙桥，相传古鲁班所造。平乐县接龙桥，俗传鲁班所造。荔浦县太和桥，相传鲁班造。清《陕西通志》卷１６说，泾阳县鲁桥，俗传鲁班修。卷２８说，甘泉县古谷寺，相传鲁班遗迹。汉长安故城，有鲁班输所造桥，工巧绝世。毕沅《关中胜迹图志》卷３０说，石空洞，世传以为鲁班所凿。综观历史资料，正是：
鲁班足迹，遍布中华大地。
故事传说，充满先哲载籍。
化为成语，千古传扬不息。
蔚为典故，万世称颂不已。
“班门弄斧”成语，是说在鲁班门前摆弄斧头，在行家面前卖弄技巧，不自量力。宋欧阳修《文忠集·与梅圣俞》说：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧。”时在北宋庆历４年（１０４４年）。明陈应芳《敬止集·与游州守》说，“以凤阳粮稿草创呈览”，“不班门弄斧耶”？明唐元《杜诗捃》卷４说：“寄诗自后人观之，未免班门弄斧。”清世宗胤（雍正）皇帝《谕旨·朱批齐苏勒奏折》说：“此段河工，朕未获亲履其地，今向卿等论方略，可谓班门弄斧。”时在雍正６年（１７２８年）２月８日，齐苏勒任（治黄）总督河道。清王琦《李太白集注》卷３６说，采石江头李白墓，往来诗人遍题诗，其中一首说：
采石江头一土，李白诗名耀千古。
来的去的写两行，鲁班门前掉大斧！
“公输之巧”、“巧如鲁班”成语，说鲁班是技术巧妙的代表。《孟子·离娄上》说：“公输子之巧。”东汉赵岐注说：“公输子，鲁班，鲁之巧人也。”唐瞿昙悉达《唐开元占经》卷６６说：“巧如鲁班。”宋洪刍《香谱·梁昭明太子铜博山香炉赋》说：
秉至精之纯质，产灵岳之幽深。
探般之妙旨，运公输之巧心。
宋章如愚《群书考索续集》卷９说：“有公输之巧。”宋赵顺孙《孟子纂疏》卷７说，鲁班“天下之巧工”。清圣祖玄烨（康熙）皇帝《文集·以德为卫解》说：“城郭之固足恃乎？公输之巧可仰而攻也。”城墙坚固，不足依赖；鲁班技巧，可以攻破。
“同巧相胜”成语，是说鲁班、墨子，天下同巧，技艺相当，不分上下。宋张商英《黄石公素书》“同巧相胜”注说：“公输子九攻，墨子九拒是也。”鲁班进攻，墨子防御；同巧相胜，势均力敌。
历史上技术过人，巧妙绝伦的发明创造，常托名鲁班。唐段成式《酉阳杂续集》卷４说：“今人每睹栋宇巧丽，必强谓鲁般奇工也。至两都寺中，亦往往托为鲁般所造。”明王《王忠文集》卷８说：“云桥鲁班造，盖谓坚致壮奇，惟般乃能造耳，非谓真造于般也。”
河北赵县赵州桥，我国现存著名古代大石拱桥，隋开皇大业年间（５９０－６０８）李春创建，设计和工艺之新，为石拱桥的卓越典范，跨度之大是当时创举，反映古代劳动者的智慧才能，传为鲁班造。
清陈元龙《格致镜原》卷９说：“赵州石桥为鲁班手造，极为坚固，意谓今古无第二桥矣。有张神乘驴过桥，动欲倾，鲁班在下以两手托定，而坚如初。至今桥上有张神乘驴痕，桥下有鲁班两手托迹。”此类事例，屡见不鲜。鲁班成为中华民族勤劳智慧和创造精神的代表、标志与符号。
元顺帝（１３２０－１３７０）是优秀的设计师、建筑师和发明家，专精木工设计制作，通晓机械，富创造智慧。至正１４年（１３５４年）１２月，设计龙舟，长１２０、宽２０尺，精巧别致，顺帝乘舟，往来游戏，京城人称他是“鲁班天子”。明吴宽《家藏集·观乌丝竞渡图》诗说：
御府画图皆等闲，后皇对此独开颜。
苑中刻木能依样，赢得都人号鲁班。
注说：“顺帝性巧，自制龙舟，人称鲁班天子。”这是把鲁班看作技巧的别名，夸顺帝性巧。
长期以来，在中国人民心目中，鲁班是技巧的同义语、标志和象征。鲁班精神的实质，是积极进取，勇于创新。鲁班是古代能工巧匠和发明家的典范，是中华民族勤劳智慧和自主创新的榜样，对中华民族的精神品格，有深刻恒久的影响。
二、墨子精神：崇尚科学，以人为本
崇尚科学，以人为本，是墨子智慧的特色。人有智慧，层次有别。古希腊先哲亚里士多德《形而上学》说：“有经验的人，较之有些官感的人，为富于智慧。技术家又较之经验家，大匠师又较之工匠，为富于智慧。而理论部门的知识，比之生产部门，更应是较高的智慧。这样，明显地，智慧就是有关某些原理与原因的知识。”
亚氏列举智慧的层次：有官感的人→有经验的人、经验家、工匠→技术家、大匠师→理论家。鲁班兼工匠、大匠师、技术家、发明家于一身，墨子兼通工匠技巧，是著名的哲学理论家。
《墨子·经上》第９６条说：“巧传则求其故。”《经说上》第９７条说：“法取同，观巧传。”对世代相传，以鲁班为代表的手工业技巧，要寻求其原故，知其然，知其所以然，从中概括普遍规律，由技术上升为理论。
狭义《墨经》４篇，列举２８３条定义、定律、命题和论证，总结手工业技艺，取得丰硕理论成果。《经下》、《经说下》第１２７至１３０条，总结杠杆、滑轮、车梯、建筑中的力学规律，是以鲁班为代表的手工业技巧和简单机械运用经验的升华、提高。
《鲁问》说：“子墨子谓公输子曰：‘子之为鹊也，不如翟之为车辖，须臾斫竖三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”墨子主张，手工技巧要以有利于人民生产和生活为目的，阐明以人为本的技术价值观，说服鲁班。班墨结交，感情笃厚。
鲁班、墨子智慧关系的特性，是发明家和哲学家的结盟，催生《墨经》丰富、深刻的科学知识，是当代经验和理论、技术和哲学相结合的历史借鉴。鲁班积极进取、勇于创新和墨子崇尚科学、以人为本的精神，是实现科教兴国和中华民族伟大复兴的精神动力，值得认真研究继承，发扬光大。诗以咏之：
滕州自古多名人，
鲁班墨子故里真。
踏遍中华留圣迹，
智慧技巧化为神。
积极进取勇创新，
崇尚科学人为本。
人人争当新鲁班，
新知传承赖新人！
